我们从生命的角度去分析一个人的文字，是理解美文最重要的途径。它记录生命，从生命出发，又回到生命，是生命的自语和对话。如果从这些诗文中读出一个生命的内质，其余一切都好理解了，修辞研究等等也就简单多了。

“文章千古事”，即因为文章是了不起的生命之痕，是生命的指纹。这指纹在人世间没有其他相同的。

李白杜甫是“书生”吗？普遍的看法是正因为他们是“书生”，所以才在官场上连遭挫折和失败。有一句话流传很广，叫“百无一用是书生”———说的是一个人被大量的书面知识所困，一辈子也就没有大的作为了。这其中有说得对的部分，即严格来讲，苦读是伤气的，而这个“气”不是一般的“气”，是维系着人的心志体魄各个方面的。显而易见，一旦伤了这个“气”，也就失去了生命的冲决力，无胆无魄，什么大事都做不成———或许心里明白怎么做，但行动力毕竟差了一些。

可是李白和杜甫的行动力却一点都不差，他们上京下府，在社会层面上看也十分活跃，而且活动半径很大。勇于接触一些很难接触的人，这是看一个人行动力如何的重要指标。看来当年的书面知识并没有伤害李杜二人的“气”。

至于“书生”本身，那倒是一个基本条件，是做大事情的前提。身为“书生”而没有伤“气”，可能才是最重要的。相反的，如果一个人不是“书生”，做任何大事业都要先打个折扣。首先要是“书生”，其他可以另说。大政治家、大商人、大慈善家、大学问家，一般都是“书生”所为。连一个“书生”都不是，还能指望他什么？大格局大境界往往是谈不上的。严格地讲，单就从政而言，在现代社会，在正常的人文社会里面，不是“书生”，就没有资格做“治”的工作。赢咖1

在古往今来的各种“吏”当中，“书生”往往是清廉的。清廉好办，“书生”最容易做到，但有为就必须有勇气了。这里又说到了“气”。被书伤了“气”的人是不可能有什么作为的。有人会说“书生”好像什么都懂，但政治上大半是幼稚的。所有关于“书生”的议论都是嘲笑这一类人，嘲笑他们从政的简单和低能。其实这是极大的误识，是大错而特错的。“书生”的清明细腻决定了其洞悉力和把握力的强大，但唯有一条：一旦被书伤了“气”，政治作为也就没有了，因为行动力没有了。

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总的看，即便是一个冲动的艺术家，比如李白这种人，也比那些玩弄权术者在政治上清晰和成熟。安顿民众的生活必须是超越个人利益的，需要达观和理性、没有私心。有人问，“安顿民众的生活”能概括政治的全部吗？比如外交怎么办？体制机构怎么办？可是再问下去，所有这一切难道不是最终都要落在安顿民众的生活上面吗？人文、道德、教化，所有这些都是民众生活的组成部分。赢咖1

李杜既然没有被书伤“气”，而且仍然那么热衷于政治，为什么最终却不是一个成功的政治家？答案也许是清晰的，即因为他们的这种“气”仍然过多地注入到了纯粹的政治本身，而没有专注于“人事机心”。这正是他们最可爱的方面。

可见“书生”之好，就是他们的人文关怀力，这才是为官从政的基本素质。如果一个书生读书只为了做官，满脑子都是为皇家着想的奴才性，那就真的是“百无一用”了。

（作者系著名作家、山东省作协主席）