中国自然人文景观不胜枚举，冠以种种“天下第一”的胜地屈指难以数尽。为何西湖配享有“上有天堂，下有苏杭”之美誉?

平心而论，论山水之清秀明丽，西湖不及桂林;论山势之伟岸峻奇，西湖与三峡、黄山不可同日而语;论湖面之浩淼辽阔，太湖和洞庭更胜一筹;至于亭台楼阁，胜出者更不计其数。一如郁达夫的诗句所言:“山水若从奇处看，西湖终是小家容。”(《南游吟草》)那么配称“天堂”的西湖之奥秘究竟在何处?那就不能仅从“奇”处看。或许苏轼诗“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，其中的“相宜”二字蕴藏着西湖精神之肯綮。

“相宜”，就是合适。西湖单独的景致不那么出众，整合起来却美得恰到好处、美到极致。浓而不艳俗，少有咄咄逼人的压迫态势;淡而不冷傲，没有自负拒人的疏离感。怎么打扮都是绝顶的美人。连“西施病心而颦其里”，也能惹得“知颦美而不知颦之所以美”的东施模仿之。作为文学家同时又是为改造西湖立过汗马功劳，曾任杭州通判、知州的政治家苏轼，西湖的隐喻或许不会仅限于它的美貌，而一定体现着苏轼的审美思想，趣味倾向和一种精神品格。西湖这种天作之合的自然本性和鬼斧神工的设计者与工匠的智慧的默契，使西湖“相宜”的文化内涵很符合“中庸”的“致中和”境界。开丰娱乐平台注册

何谓“中庸”?《中庸》首章曰:“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”朱熹解释说:“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”林语堂说:“‘Moderation’的汉译为‘中和’，意思即‘不走极端、和谐’。‘Restraint’的汉译为‘节’，意谓‘控制到合适的程度’。”(《吾国吾民》) 西方人对中庸的理解大体也把握住了本质。

作为一个自然人文景观体系，西湖的大格局是“相宜”的。和太湖、瘦西湖比，太湖浩淼，虽有类似“秋水共长天一色”的气势，却使水势过度汹涌张扬，且无边无际而缺少山水相依的视界，给人一种若有所失的苍茫感。狭长的瘦西湖，湖身受两岸挤压而稍显局促与胁迫感。而西湖面积适中，山水比例匀称:山高了，对湖是一种压迫;矮了，湖面失去了依靠，平衡顿失。而今，你站在西湖任何一边朝湖中望去，影影绰绰中，平静的湖水倒映着对岸的绿肥红瘦;舒缓的山脊曲线在涟漪里舞动。人与空间的关系舒服、协调，心里满是踏实的感觉。

在西湖的大格局内，各种景观的关系，呈现一种有呼应有关照，相辅相成、对立统一的“和而不同”的景象。你看，北南二塔———保俶与雷峰，一娇弱、素朴，一恢弘、华贵;西湖十景之“断桥残雪”意象的淡雅、素净，而“花港观鱼”则浓艳、炽热。这种具有强烈对比和呼应的对立统一理念所呈现的态势，上海诗人李天靖的诗作《花港观鱼》有非常灵动的再现:开丰娱乐平台注册

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而最能体现所谓“控制到合适的程度”、“无过不及”的“致中和”思想的，莫过于西湖十景之一的“苏堤春晓”了。据史料记载，元祐四年(1089年) 苏轼任杭州知州，旋即开展了大规模疏浚西湖的工作。工程设计很智慧地用挖出的淤泥葑草，在今南起南屏山麓、北至栖霞岭下位置堆筑起一条南北走向的堤岸。苏东坡日后有诗曰:“我来钱塘拓湖渌，大堤士女争昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。”(《轼在颍州》) 即便用今天的眼光看，这项工程也完全符合以人为本思想和环保意识的。更有趣味的是，苏堤的位置选择暗合“黄金分割线”原理。苏轼当然不可能知道所谓的“0.618”这个神秘的数字，但是审美经验是相通的。如果用中国画来做比喻，西湖是一张白纸，苏堤就是一棵树、一支竹或者一块巨石，它的位置一定是在一隅，而会让出一大片空白留给想象的空间。这是中国画虚与实对立统一关系的奥秘所在。因为“实”厚重、敦实，在空间上就要“退避三舍”;“虚”，质轻、空疏，清淡，缺少密度，必须有足够的空间获取平衡。又如下围棋，必须在占实地与控外势二者之间求得平衡，才有美丽的棋势和整体的大局观。这种张扬与“谦让”的和谐共处，不正是“不偏不倚，无过不及”的中和之美所追求的“天下之达道”吗? 或许苏轼正是把西湖工程建设当作诗歌创作，其中的艺术直觉，体现的正是中庸的哲学思想的灵魂，从而使西湖获得实用与艺术的完美结合。开丰娱乐平台注册

饶有谐趣的还数湖中的“三潭印月”，它是由环形堤埂围成的一处“湖中有岛，岛中有湖”的景观。这是西湖的点睛之笔。广袤的湖面犹如山水画的大片虚空处飘过一朵云彩，飞来两只黄鹂，这是生命的呼吸。从高处看，它又恰似西子的肚脐，湖面才荡漾着生命的律动和灵气。你去近旁灵隐寺看看弥勒佛，那大肚皮上露出滚圆的肚脐。如此，弥勒佛的开怀大笑才显得和蔼和坦诚。再遥望那敦煌的飞天，个个都露出娇小的肚脐。不信，把裤腰提上去几寸遮住肚脐试试，一定减损了那婀娜、飘逸的神韵。而西子湖有了这“肚脐”，苏堤也就自然成了西子柔软细腰上一条飘逸的彩带，让西湖显得更优雅、妩媚和虔诚。开丰娱乐平台注册

西湖与杭州城区贴得如此之近，以至于西湖不可能“独善其身”，还必须和城区和谐共处。当年，苏轼做杭州知州时，就意识到西湖和城市是一个相辅相成的有机整体。他说:“杭州之有西湖，如人之有眉目。盖不可废也。……使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎?”(苏轼 《乞开杭州西湖状》)进入工业文明以后，世界上许多城市发展都经历过以牺牲环境求发展的阶段。“通过工业而形成———尽管以一种异化的形式———的那种自然界，才是真正的、人类学的自然界。”(马克思《1844年经济学—哲学手稿》) 显然，我们既不能退回到原始野性的自然界，又不能让城市发展以“一种异化的形式”彻底抹去自然界的本性，从而最终也毁掉城市自己。而不走极端，把事物控制到合适程度的“无过不及”的中庸思想正是使城市发展免踏“异化”歧途的一帖良药。

应该说，相比其他许多景观，西湖和城区的关系是和谐的，体现了与时俱进的现代性与传统的协调发展的愿景。一方面，西湖在不断享受着城市现代化发展的成果:湖水得益于先进疏浚技术而变得更加清澈;交通方便而不喧哗，小商店点缀其中而鲜有商业的浮躁;近年又下决心拆除了湖区的私人会所，更是西湖的一大幸事。另一方面，除少数景点外，整个湖区是免费开放的。这种智慧的举措，使得西湖更呈现一种大气和开放气度，提升了人气，反过来促进了城市的繁荣与发展。开丰娱乐平台注册