我观韦秀程老人清癯面貌，

竟与晚年茅盾有些神似，

颇为诧异。

韦秀程出现在我与友人寻访德清新市镇的旅途中,体型精干瘦若闪电,来去行动也像闪电般迅疾。开始我错认他是这镇上偶然出现的热心住民，凭热忱在为来客指点小镇不为人知的幽暗门径，但是在一处大门紧闭的民居前，他指挥我们立定不动，他自己则从腰间取出钥匙，由旁边的弄堂拐进那民居侧门，开锁邀请我们由正厅登堂入室，一连串动作一气呵成全无挂碍，熟练程度使人意识到他并非仅凭一时兴起的等闲之辈。看他手势生动上下翻飞，口若悬河滔滔不绝:“封火墙的三大功能是防风防火防盗贼。”可知他惯于导游但又异于普通导游，随身并不携带电声小喇叭。

韦秀程掌握了具有精美墙头壁画与双重瓦檐民居的钥匙，相当于掌握了乡镇的某种“类权力”。拿得出钥匙寻得着门径，比较得出新市与其它古镇在古建筑细节上的差别，譬如一块铺在二进院落长达五米的条石在其他镇上即为罕见。韦秀程种种言行皆使人脱口而出一个久违的名词：乡绅。

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乡绅，是旧式宗法社会一个鲜明的文化符号，是一个阶段也是一种风骨，其人行高于众而能服众，言弱于官而能通官，与城市人群结构相比，他们的社会地位约略高于中产阶级，而比中产阶级掌握更多管理权与话语权。韦秀程腰间的钥匙，代表着“现代乡绅”一定程度的管理权，他对本乡本土风物的熟悉程度，狂搜精研而至脱口道来的深刻程度，正好代表着“现代乡绅”的话语权，这两套“类权力谱系”接续了因社会变迁而中断，而星散的乡绅概念，使新市一千六百余年来的史实古迹在韦秀程身上获得了人格化的生动显现。赢咖1娱乐登录

韦秀程不是什么硕士鸿儒，只因痴迷故乡风物，在1986年参与过镇志编纂，由此脱胎成为一个“新市通”。他曾长期在工厂三班倒，下岗之后，镇里珍爱他这本新市的“活字典”，不忍其抛荒闲置“一技之长”。故索性聘他为合同工，专事文物遗址的考证、研究与摄影存档。静水流深的江南小镇风貌相似，但是经过现代乡绅具有生命体验的独到诠释，相似面貌下的差异化才能破茧而出。但是这类乡绅乡贤，档案史料文人札记留给他们的笔墨究竟有多少呢？扬雄传云，君子得时则大行，不得则龙蛇。韦秀程看来生正逢时，他的雀跃表现并不令人意外，但是同一类型的年轻“乡绅”正在茁壮成长，还是后继乏人呢？这是难以刻意求之的。

我观韦秀程老人清癯面貌，竟与晚年茅盾有些神似，颇为诧异。后思茅盾公乃桐乡人，桐乡新市地理毗邻，水土近似，儒雅之人老来面目相像，想来也是顺理成章吧。

作者为杭州电视台著名主持人、作家。赢咖1娱乐登录