对于大地的态度，就是对于生命的态度。我们渴望呼吸清鲜的空气，渴望汲取纯净的水源，渴望置身优美的环境。赢取这些基本需求，就须减少漫向天际的烟霾，就须根绝排往江河的污流，就须禁除倾入土壤的毒渣……

十字路口，一个小伙子和我在等红灯。他留着背头，发丝油亮，梳得一丝不乱。白色硬领衬衫的下摆掖在裤腰里，显得很利落。脚蹬一双黑皮鞋，鞋面擦得锃亮。很快，绿灯亮了，我俩一起过马路。我听见小伙子的喉咙里咕噜一声响，一口粘痰便从他嘴里吐出，落在干净的地面上。我感到恶心，他却毫无表情，几步跨上马路牙子，推开写字楼的那扇旋转门，进去了。他大概是在这里上班的白领吧。

居民小区，一个姑娘在晨光下遛狗。她的花裙摆动在绿草间，像漂亮的蝶翅。狗的毛色如雪，能够看出，养得很娇。我不知道它是什么品种，只觉得一个白色肉球滚过来。在一个花坪前，这狗不动了，半蹲了一会儿，起身往前跑，留下一摊粪。我感到膈应，满以为姑娘会掏出纸把这儿清理干净，可是没有，她像什么也不曾发生过，低头跟在狗的后面，两眼很专注地盯着手机。

毫无关联的一男一女，竟表现出极强的相似性，那就是对自己的失德做法，若无其事，直截得充满了傲慢的自信，连掩饰也嫌多余，这正是叫我讶异的。开丰娱乐平台注册

这两个实际情景令我印象深刻，与其类似者，为数当然不会少，而他们的行为基础又是分割不开的，竟至给我们生活的地方添了那么多不雅的光景。我不能深知这种人的内心，却可以根据那些失于检点的举动，来推测对方的教养和品性。

再多说点儿。我长年骑自行车上下班，眼睛总瞄着朝前转动的轱辘，对于过眼的路面自然是熟悉的。遇着坑洼不平处，是要在心里嘀咕几声的。近些年，叫我大皱其眉的，倒不是路况，却是地面上的脏物与污迹。环卫工人的汗水，没能换来同等的回应。

对于大地的态度，就是对于世界的态度。从宇宙角度看，人类是大地养育的果实，和森林、草丛、花卉以及稻谷是一样的。“天地氤氲，万物化醇”八字，正含着这个道理。从人类角度看，我们在大地寄放身体，享饮食，获衣冠，得寝居，此早为“惟天地，万物父母”这句古语所言明。人和大地，犹若胎儿之于母体，理应对它报以天然的尊重。一切不恭之举，皆可认作最不应当效法的痼弊。

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一个人，自身就是宇宙。他的头颅感应着辽远的天空，他的双脚抚触着沉厚的大地，在这中间的是心。心，支配着他的言行。人的眼睛极易将精神引向高高在上的天空，却忽略了默默在下的大地，乃至轻贱它，鄙夷它，毁损它，让它承受乱掷的浊秽，而自己的灵魂也蒙上了垢污。这是一群封建尊卑观念的俘虏吗？那倒未必。开丰娱乐平台注册

对于大地的态度，就是对于生命的态度。我们渴望呼吸清鲜的空气，渴望汲取纯净的水源，渴望置身优美的环境。赢取这些基本需求，就须减少漫向天际的烟霾，就须根绝排往江河的污流，就须禁除倾入土壤的毒渣。一个不珍视健康、不爱惜生命的人，不能说具有健全的人格。

喜欢肮脏，并非肮脏制造者的本性。他们的思维和行为，完全听凭不良习惯的驱迫，因循惯性的力量使其丧失了意志自觉，甚至消泯了道德本能，而带有缺陷的习惯，又是长期养成的。照这样讲起来，培根的话是很受用的：“既然习惯可主宰人的生活，那世人务须努力培养良好的习惯。”良好的习惯不会自发生长，我们有理由把期待的目光转向教育。

我还记得席勒写在《美育书简》里的话：“适用于道德经验的东西，必然在更高的程度上也适用于美的现象。”故此我这里所说的教育，并非学历教育，而是文明教育，或可称为美的教育。前者的功用是学习知识，后者的功用是培养品行；知识从教室里得来，品行在生活中形成。回到前文所举之例，推想起来，那两个青年男女，大概是出入过高等学府门墙的，却没能摈除附身的陋习，未免叫人伤心。我反倒很少瞧见挥着扫帚的环卫工人做出那样的事。这么一看，我们或可得一个结论：修身立德，不能全靠学庭之教、讲堂之授。进过学校，受过那里的训育，尚不足以判别精神的清洁与粗鄙。这个道理，梁启超也曾讲过：任凭你把课业件件学得精通，“你能够成个人不能成个人还是别的问题”。为学的优秀，实难证明做人的成功，细品这话的意思，真是大有乾坤。教育的目标要在过程中实现，那就放眼明天吧，因为“时间是一切形成的条件”。开丰娱乐平台注册

伊索用寓言的形式讲述了恶习与美德同人类的关系：“恶习总是与人形影相随，因为它们住得实在太近。而美德则远居天庭，自然也就罕见于人间了。”大地的原始外壳是坚硬的，也是柔软的，同样具有情感性质，所释放的爱，通向心灵。现代社会的人，切莫以丑陋的方式建立与大地的联系——将人性的污点留在它的肌体上，以致让“恶习把美德赶出了人间”。