在接受不同的命运那刻，似乎有种东西正在力求超脱这种命运的束缚，那个东西曾经或者再次，可能从始至终都从来没有改变过命运，甚至是命运的一丝一毫。当夜幕将临时，命运的丧钟应该也就开始敲响了，尔后，便是黎明，生命之歌应当再次唱起。在十字街头，衣衫褴褛的乞讨者手拿一块面包，那披头散发的样子加之其几分沧桑的神情，深思过的人会继续深思：“真是可怜。”或许遇到教会的教士，最好是教父，我想他们也应该甚至必须去深思：“哦，我的天，上帝，可怜可怜这个人吧。”放得下身份的路人会深情地望着那位乞讨者，类似于贵妇人，当然包括自抬身价者会对此事不屑一顾，不知道乞讨者本人会怎样想，他会以为这是命运在捉弄他吗，不知其背景的路人，会好奇地猜想他究竟遇到了什么事？他怎么如此倒霉？上帝看得到他吗？如果真的有上帝的话。不过，记得尼采说过上帝已经死了。呵呵，就那么一瞬间，待路人走过或是乞讨者走过后，一切又恢复了往常，不，应该说从乞讨者来临直至离开这段过程一直都是很正常的，因为十字街头仍就是十字街头，马路如果是柏油的，依旧是柏油马路，有所改变的只是时间而已，商贩依旧叫卖，空间里的一切绝对不会因为一个乞讨者的路过发生一个极大的，不可估量的改变。上帝不会同情每一位乞讨者，能够同情乞讨者的除了有善念的人，就是僧侣或是教士，当然，不否定僧侣或是教士也有善念。如果就教士来说，他们为什么要行善，他们怕逃不出良知这一关？我想这个成分只能占有百分之二十，因为他们怕上帝惩罚他们，没准天主教徒害怕上帝的儿子耶稣会惩罚他们，现在看来，多么赋有蒙昧主义的色彩，以前的教皇国，也好比现在的梵蒂冈，统治者只要能达到预期的目的，他们会不择手段，但是一切的不择手段都围绕着宗教的背景，他们以为编造一个上帝就可以约束国民们的行为，其实不然，人不能承受没有意义的人生，也不能承受意义重大的人生，这样，会造成负担的，文艺复兴，似乎意大利人比较有现实主义，英国人呢，更聪明，或许因为英国近海，英国是是岛国的原因使得他们的头脑那样敏锐，以往的大不列颠帝国王位继承者都说成是上天的安排，英国的君主立宪制岂不是对上帝做出了裁决吗？以前，就是蒙昧主义肆虐的昨天，我们都在听上帝的安排，早就知道有朝一日，上帝会死亡，即使不死，也只是精神不死，那种上帝也做不成什么大事了，经过对于命运的自我改造，人类迈向了今天这个光明的时代，但是，提及命运这个词语，我倒不觉得命运可以改变，即使真的有上帝，或许正是上帝创造出一些人，让这些人来反对自己，和自己的支持者作斗争，倘若真的如此，我们也不知道，我们只不过是被上帝玩弄于鼓掌之中的傀儡而已，上帝或许是善的，或许是邪恶的。说起上帝存无，毋宁把握自己的命运，以往的经验可以证明世界不存现在上帝，至少叫做“上帝”的那个实体是不存在的，我们不甘心肯定自己的命运，于是，我们便开始试图否定它，改造它，终于，我们改变了命运，但是，我们说我们改变了命运，那么，我们改变的这是什么？也叫命运，如果改变的这个也叫命运的话，那么，未改变之前的那个叫什么？当然，找十个人，有九个人会异口同声地说出，也叫命运。既然都叫做命运，那么，我们就不曾改变它，因为，无论我们如何试图改变它，就算十字街头的那个乞讨者一夜之间变成了亿万富翁，即使这多么荒谬，它都是命运。因此，命运改变上万次，我们改变的其实只不过是环节，我们不曾改变命运，因为，命运中注定我们要改变命运。无论是上帝还是教士都无法改变他们命运本身，只能改变环节，或许上帝的命运是抽象的，上帝的最终命运正如尼采所说的，那就是死亡。尽管我们宣称自己改变了命运，其实只不过是过度了环节，我们并没有改变命运本身，那个命运本身，我想，是无法改变的。赢咖1平台

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