对百山祖而言，

我只是一个地理的过客，

一个时间的穿越者，

但我还是触摸到了她的温顺与柔美。

一座山

那个早晨我们去的是百山祖，一个叫做“百瀑沟”的峡谷。山势越来越陡，峡谷也越来越深。大地在这里形成一道深广的褶皱。在这褶皱里，左边是矗立的山，右边是耸峙的峰，空间呈一个倒立的金字塔。在这片侏罗纪时代形成的火成岩上，绿色以铺天盖地的姿态将千万年的时光倾泻。此刻，我喜悦于自己的足印，也留在这座大山恒久的字典里。

我们深入到一千四百米的高山腹地，潮气弥漫，水气浸润，整座山飘荡在云雾中，山与水相依，林与石相连，瀑与潭相牵，构成了一幅绝妙的凡世仙境。顺着百瀑沟下来，抬头是荫翳，低头是灵溪。枝叶纷披，溪流淙淙。谷溪开合纵横，瀑布垂帘百余，藤蔓缠绕，万木葱茏。山借助于岁月的手，用四季的往复描述着千万年的轮回，用草木的荣枯照亮岁月的成长。在那些飞泻的瀑布中、攀升的藤蔓中、挺直向上的枝干中，我看到了一种生命的信念，一种自然生态的大美。

那是一种润泽的美。百山祖是一个绿色的深矿。此刻，山峦半笼在云雾中，翠绿铺陈在我的眼前。葱郁的色调从枝叶上沁出来，不知是树林成就了雨雾，还是雨雾成就了树林。每一棵树、每一棵草都潮湿着，潮湿着枝干，潮湿着茎叶，也潮湿着自己的视野，那视野里蕴涵着一种柔润，散发着一种味道——那是负氧离子的香味，在濛濛的水气里濡湿、上升。细瞅每一片树叶，都像是一面透明的镜子，透着绿的、青的光。这些植物根联络着根，叶纷披着叶，长长细细，疏枝横斜，簇拥在一起，青青翠翠，葱葱郁郁，让整座山都浓得化不开。赢咖1娱乐注册

那是一种灵动的美。水是山的血液，流淌于山的每一道肌理中，这一段飞湍如白练，那一段铺展如轻纱。这一泉深深浅浅，清澈见底；那一潭微波粼粼，纯净若无。凤凰瀑上合下开，急湍奔流，玉珠水晶，有凤凰开屏之魅。三曲瀑婉转错落，水流三转迂回，有抛珠溅玉之美。虎啸瀑奔腾直下，回声訇响，如华南虎啸聚山林，令人震撼。整条百瀑沟在山谷间蜿蜒彳亍，或垂直入潭，或顺岩壁铺泻，或淙淙，或泱泱，与奇峰异石相映，形成了“绿、秀、险、奇”之大观。那是大地的脉动，也是百山祖的魂魄。百瀑沟以自己的灵动和生息，在峰谷层峦中，在飞瀑碧潭中证明了一个真谛：人本自然，人应复归自然。

那是一种澄澈的美。百瀑沟是闽江支流松源溪之源头。这里的溪水呈现出一种透明的本质，再深的溪、再深的潭都能见到底。说她清澈，清澈之中泛着灵动；说她灵动，灵动之中涵着纯真。这是大自然最美的馈赠，也是大自然至高的纯粹，一如《罗摩伽经卷》中所说：“于树根下出琉璃水，香净柔软流遍祇洹。”赢咖1娱乐注册

从百瀑沟下来，路边不时闪出一丛野花来，星星一般，在雨气里绽放。此时，百山祖景区负离子检测板显示：负离子42572个/cm3；等级8级；温度17.2摄氏度，湿度93.5%RH。下得谷底，杂树葱茏，水珠滴翠，更有山花闪现，一朵如半月，一簇如白云，一丛如繁星，清丽，可人。我似乎看到了百山祖那个阳光而俊美的眉眼，那个青春而亮丽的品性。我的心情变得无比惬意、通透。

也许，对百山祖而言，我只是一个地理的过客，一个时间的穿越者，我看到的只是它的一个侧面，一个美人的腰围和裙摆，但我还是触摸到了她的温顺与柔美。妩媚不是她的本质，纯澈和高贵才是她的品性。站在这个五月的早上，穿行于这个绿色的岛，看眼前蔚蓝色涌动的海，我想起五百里外自己的三弄老家，那个曾经出没黄鼬和金头蜈蚣的山坡，那个嬉水时激溅着水花的池塘，我深深感到：远离乡村是一个怎样永久的痛，绿水青山的消失让多少游子在他乡奔波，也让多少异客在田园的回望中煎熬。

一个村

在浙西的山野里，村庄埋藏了太多的时光，以独处的方式见证自己的成长。她是潮湿的空气中那叶沁着露珠的芽草，是宗祠的庭院里那棵孤独的松柏，是古旧的屋檐下老人那双混浊而迷蒙的目光。赢咖1娱乐注册

村庄并不遥远，就在这百山祖脚下；村庄却是深邃的，离今天已有1000年的时光。此刻，2015年小满时节的一个午后，我走进大济村，去寻访一个未曾谋面的梦。

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时间是一个薄情的大师，用风雨的水墨将大济村涂抹得斑驳黯旧，黄泥墙颓败剥落，一颗颗碎石裸露在空气中，有的斑白如霜，有的土黄似卵。一路走来，随处可见落满灰尘的门枋，门庭已然苍老，灰砖寥落，把人的思绪推向更为深处的时光。只有石臼依然青白，在潮湿的空气里透出岁月坚守的厚度。有农夫静坐在陈家巷的石墩上，就一个人，没有第二个，沉默如城市广场里的雕塑。他的脚下是砾石铺成的巷道，蜿蜒沉寂，没有尽头。巷道两旁的老宅露出深深的伤痕，像是来自百年，又像是穿越百年，立在潮湿的岁月里。

如果不是地导介绍，有谁想得到，这隅于山峦坡地的大济村，竟是吴敬梓在《儒林外史》中多次提到的“进士村”。这个不足300人的小村，自宋朝至明代，竟然涌出26名进士，成为名副其实的“进士村”。有资料说：北宋时，村子里出了一个进士叫吴桓，他的长女后来就是当朝宰相李纲的母亲，他的长子吴彦申成为李纲的舅舅，舅甥二人在政和二年（1112年）同登进士。再后来，吴彦申的墓志铭就是李纲所作。到南宋的时候，村子里一个叫吴渊的进士，他的外甥就是大名鼎鼎的文天祥，文天祥还为吴氏族谱撰写过一个序。该是人杰地灵、书香文脉的绵长吧，才使得这大济村“代有人才出”；该是风和水秀、崇文尚礼的厚德吧，才使得大济村松柏万年长，成为历史上的名门望族。而此刻的我，只能从那块“延陵泽世”石坊横匾中，看到这个吴氏家族曾经的兴旺和现今的落寞。赢咖1娱乐注册

想象在那么一天，大济村吴氏先祖的一个堂屋里添置了一张雕花婚床，那婚床上坐了一个端庄的女人，一个会持家的女人，婚床前是一对大红花烛，花烛里跳动的是新婚之夜的甜蜜和快乐。不久，这个村庄多了一个个垂髫的少年，多了一首首动人的诗章，在那幽静竹林边，在那涧溪潺潺的堂屋里书声琅琅：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”再后来，历经了几多寒窗几多风光，从省城会试的院堂里传来金榜报喜的锣声，那锣声经久不息，回荡在村口，回荡在家族祠堂的上空。

现今在大济村，古匾、石碑、墙刻随处可见。“务本堂”是大济村吴氏的宗宅祠堂，庭院里松柏繁茂，厅堂里牌位静默。它建于宋仁宗皇佑年间，至今已经历了1000年的风雨沧桑。那一年，大济村始祖吴崇熙的儿子，一个叫吴榖的进士，被赐封为“大理寺评事”。而“聿新堂”为在明朝万历12年所营造，前后两组三合屋院结构，里面有白石隶字三字：“别驾第”，飞檐翘角，气势非凡；还有天井里的参天古柏，“人”字形的过道用拇指大的青色鹅卵石嵌成。“达德堂”是清同治间所建，雕梁画栋还在，黯旧的尘色中流传着一个母亲含辛茹苦的故事：张氏新婚不久就失去夫君，可肚子里正怀着他的孩子。她顽强地挺了过来，抚养孩子长大。那个叫吴文奎的孩子不负厚望，考取了功名。更让人感叹的是，张氏宅心仁厚，秉性温良，虽家庭困窘，但仍经常周济邻里，其“达德”之名广为传诵。堂内有一块“名昭彤管”的匾额，既是这位儿子对自己母亲的倾情褒扬，也留下了儿子对于母亲的沉挚怀想。赢咖1娱乐注册

这些石基石础，这些青砖黑瓦，将大济村的生活血脉紧紧萦绕，苦难与快乐、伤痛与喜庆都在里面点亮，这是一个村庄曾经的梦，一个村庄世代人的梦想。它连着百山祖森林的根，连着百山祖上空的星星。这样的梦、这样的星空使得大济村人度过了风雨的时光，哪怕是洪涝，哪怕是旱灾，即使身在异乡，即使牵着马儿走在乡试的路上，他们的额头都顶着祖先的嘱托，心里缀满了自己娘亲那道慈祥的目光。

在时光的隧道里，很多村庄都在城市的速度里飞奔，迷失在斑斓的欲望里，离开了自己本来的面目。因为深居大山之中，大济村依然还存在自己的岁月里，独立在那里，草木、稻谷和香菇在阳光的照耀下，坚守着自己生生不息的成长，舒展片片叶脉，绽放枝头花朵，散发幽幽馨香。也许，很多时候大济村很是普通，易被人们所忽视，但当我深入于其中，走近她，凝视她，我感到她是一粒种子，在乡村的泥土里将时光收藏，她的萌芽、生长、成熟和老去，都紧紧连着岁月的根，连着大地的芳香。赢咖1娱乐注册

今天在百山祖的脚下，人们依然在古旧的屋檐下平静地生活，连着那些鸡埘、柴草、畜粪、锈犁和石磨，惟有门前的荒草、庭中的老树和牌匾静默着，将各自的心思揣摩。贫困已然远去，生活有了一种从容和悠闲的意义所在，水稻扬花了，玉米抽穗了，辣椒挂上了红彤彤的铃铛，黄瓜缠绕着青葱葱的藤蔓，而香菇则似一顶顶灰色的小红帽，见证着这片土地的滋润和肥沃。而我看到的则是一个村庄对于传统文化的默默守望，一个乡村对于久远血脉的苦苦瞻望，还有那些无数个百年前一个个书香与学子缠绵的故事，一个个乡村与天涯相互思恋的天堂。

一个人

野地里往往少有人迹，因为偏远，因为荒凉。但也有例外。这里房屋零星散落，梯田弯曲纵贯，已然一片田园、一个村庄，成为让人牵记的故乡。赢咖1娱乐注册

村庄就安卧在百山祖脚下，四面群山环立，竹林点翠染绿，野花星星点点，周围田地里种植的多为菌蕈，似黑色的精灵，一夜间就冒出来，在潮湿的木臻里开出润泽的花。若侧耳倾听，似雨打轩窗一样，我隐隐能听到茎叶在田畴里拔节的声响。生命的繁衍是如此繁复、强大，日复一日，夜复一夜。那是村庄和田野的厮守，是村庄和生命的厮守，也是村庄和岁月的厮守。

这样的厮守已延续了1000年。在千年的厮守中，村民们延续着刀耕火种的传统，又是狩猎，又是采集野生植物，将生活的艰辛打磨。他们日出暮归，风餐露宿，在布谷鸟的鸣啾中播下种子，在秋风的金黄中收割苦乐，黑亮的鲜菇渐成人们裹腹与生活交换的必需品，而村庄也在植物的繁荣和枯落中变化、成长，兴旺或者衰落，栖居或者迁移。

800年前的一天，一个名叫吴三的人来到这里。他放下咸涩的盐担，用目光丈量了这块土地，低下头，捋起裤脚，开始清理砾石，整除荆棘，填平荒滩；然后拓土筑篱，荷锄扶犁；继而在茶圩坪搭寮制菇，将刀斧砍剁后的阔叶林树木倒插在地上，在每一个清晨和黄昏，看溪泉滋养菌子的根茎，看朝露润泽菌子的菇叶。从这一天起，香菇不仅仅是野生的，而且是人工栽培的。此刻，我回望先民刀耕火种的历史，觉得吴三制菇的意义一如河姆渡的先民将黍谷在田地里播种，将猪在家园里圈养。后来吴三守着龙岩的那些山地，踏樯做樯。他将菇木排成列兵一般，一头插地，一头朝天，将香菇的前生和来世育于手掌，一排排，如木墙；一根根，如樯桅，“象禾黍露积在野之形”。他以自己的目光和心灵感知菌子的生长习性，从“剁花法”到“遮樯法”再到“惊覃术”，让香菇在榛木上密密麻麻，让山地欣欣向荣。他真正成就了香菇之神“吴三公”的美名，也铸就了庆元“香菇之乡”的历史。赢咖1娱乐注册

这是一段栽培史的开始，也是这个叫吴三的祖先给庆元留下的开拓。从那时起，龙岩村的草庐上升起了炊烟，窝棚里响起了牛羊的哞咩，闲弃的泥土开始紧紧拥抱种子，菌子在丰沛的大地上着苗、萌发，一如稻禾在春秋的氤氲里拔节、抽穗、扬花。这样的耕作沉浸了几百年，往复了几百年，大地上多了一行有关香菇的词语，比如“菇商”、“菇行”、“菇栈”，也多了“朱皇钦封龙庆景，国师讨来做香菇”的菇民歌谣。菇民们成群结队，穿草鞋，挑箩头，一路上煨麻糍，喝山泉，用一双脚板闯荡天涯，让香菇走出庆元、丽水，走向福建、江西、安徽。但无论走到那里，他们的眼神满是这个村庄的草草木木，心中都连着一个“菇神”的名字“吴三公”，那名字连着一座叫做“百山祖”的大山，一条叫做“庆元”的文化血脉。赢咖1娱乐注册

吴三公就守着百山祖下这片土地，看松源溪流从村庄的绿树上漫过，看飘荡的雨雾从菇菌的根茎上流走，看菇蕈最后凝成了自己一生的荣耀。他是笑着离开这个人世的，是笑着归寂于这块土地的，他一生的心血都化成了香菇的精灵，他生命的意义，全都融入在百山祖的土地上，成为庆元不朽的传唱：“斧之丁丁，做樯剁花，棒之笃笃，催菇惊樯……”

湿润是一种气候，地处浙西南的庆元正蕴藉了这种风生水起的特性，在一年又一年的轮回里，植物的生长始终保持了一种不竭的生命力。越过千万年的光阴，我看见菌菇的滋生吮吸着天地之精气，蓬勃向上。菌菇的生命是淡泊的，紧贴这块土地，一如种植它的生民，将生活的平淡与艰辛扛在肩上。我看见，无数个早晨和黄昏，这片土地上的生民披着斜阳，在荒滩与谷地间，在枝叶与花朵中，将生活的期盼和坚守播下，期待季节的自然回馈，而那一刻，吴三公正伫立在云朵中，痴痴地俯视这片土地，拈须而笑，而他的背后，正站着后稷、伏羲、神农氏……