整理旧书，翻到诗人车前子的一本《中国后花园》，说的是诗人故乡苏州。作为中国园林的集大成，苏州确也当得起此美誉。可一直来的说法，苏州不是“上海后花园”么？上海人总爱一厢情愿把苏州杭州说成是自家的后花园。车前子大概觉得这是你们上海人的自作多情，索性一步到位把故乡提到“中国后花园”的位置——书都这么流布了，你说怎么着？

那就低调点，在自家地盘上盘点盘点，看哪个城区当得起“上海后花园”？

我脑海里有个地方倒真契合！姑且不提，我们先来看看这座“后花园”。既是园，就该是个花影扶疏、雅静舒适的去处，它不像前厅，前厅是用来招待宾客、商谈正事的，端的是规矩有序；后花园就随意自由多了——那简直是两个世界，前厅是儒家，后花园是老庄。儒家要光明正大，讲求伦理；老庄是闲逸逍遥，崇尚自由。

古代士大夫都有造园情结，他们在历经宦海沉浮和风雨如晦的现实后，都希图给自己一个归隐的空间，这也成就了中国古典园林的兴盛。比起西方园林的宏伟、庄严和空阔的孤立感，中国园林要亲密、人性、精致得多。中国园林的代表绕不过江南园林，江南园林当属苏州园林为最。长长的廊子，窄窄的洞门，亭树池木，湖石假山，移步换景，这些都不是为人流设计的，它们是用来沉思和冥想的。苏州园林布局一概玲珑巧构，或雅素清新，或野趣生机。它们还都有一个似曾相识的园名：网师园、静思园、拙政园……这些园林当年的主人，以退守的姿态，与世界或和解，或疏离，或寡合，或坚守，为的是保全一个真性情的我。赢咖1平台登录

《红楼梦》里的大观园就是这样一个园林世界，宝玉和一群如花般的女孩在元妃省亲后被允许住进大观园。因为有了这个后花园，宝玉黛玉宝钗们的青春才不算被辜负，大观园接纳和见证了他们的青春。宝玉在绿肥红瘦的怡红院里诗书烂漫无事忙；宝钗的蘅芜院香草满径，蝴蝶蹁跹； 弱不禁风的黛玉倚在潇湘馆的门廊上逗鸟说话，有一天，这只鹦哥突然一声叹息：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁……”

大观园里的青春，就跟通灵的草木一样，花开有情，花落亦无悲，或许生命的完成本就不在圆满与短长，而是懂得和疼惜，是活出那个自我。这么来看后花园，“园”的意义就不单是游兴闲适，可能更重要的，是于心灵的那部分，它充当了“无用”的角色。因为无用，所以“相看好处无一言”。梵高在信中对他弟弟说：“没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。”

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如此看，大观园称得上中国古典园林的典范。不论南方北方，中国的很多个城市都造有大观园，刚好上海也有这样一个真真切切的大观园，刚好这个大观园就在我要说的“上海后花园”——青浦城内。由不得我在脑海中盘旋，为什么大观园在青浦，而不在松江闵行宝山崇明……的任何一个城区？赢咖1平台登录

天意般的，还真和青、浦两字呼应！青，为水色之清，草木之青；浦，是采采流水，蓬蓬远春；青和浦连在一起，就是“欸乃一声山水绿”——论说“园林气质”，小城青浦确和苏州有几分相像，也是江南水乡，也集萃了大观园、课植园、曲水园等经典园林，也历史久长，有古文化的源头……

园林讲究气质，亦有自己的山色。那么青浦的山色气质是什么？我还真想不好，不知生于斯长于斯的青浦人自己怎么看，倘若非要给一个比附的话，我觉得它是唐诗和昆曲，苏州是古琴和评弹——当然是老苏州，新城不在此列。唐诗呢，自然是绝句，有着清、微、淡、远的古风，可毕竟还是含蓄蕴藉，以少胜多，有不尽之意；至于昆曲，是课植园里的水磨声，“袅情丝，吹来闲庭院，摇漾青如线”，杜丽娘何其有幸，一次次在如此美幻的后花园完成自己的青春。

这么说，其实也没道理。毕竟过于简白和抽象。有时勾勒一座城市，落到这座城市里的某个有趣的人，反而会豁然开朗。惜乎我对青浦的了解还是不够，只能留待以后。倒是大观园多年前去过，印象颇佳。到处是深浓的绿，老桂树幽香扑面。偌大园子，竟无人声，一树树金黄丹红银白的桂子扑簌簌往下落，花阴满地。呆立树下，兜头兜脸积了一身香，想：我们对人世的眷恋，是因为生命里有需要完成的部分，没有什么是不朽的，包括美本身；唯一不朽的，是我们以布道的心情传播对美的感动。赢咖1平台登录